Конспект нод «знакомство с урало-сибирской росписью» в старшей группе
Содержание:
Ход занятия:
Воспитатель: — Мы с вами живем в удивительном крае.
— Как называют наш край? (Урал).
— Что самое прекрасное в нашем крае? (Природа)
Воспитатель: — Сейчас мы с вами отправимся в удивительное путешествие по нашему краю. В путешествие мы отправимся на ковре -самолёте. Удобно устройтесь на ковре, закройте глаза, мы взлетаем.
А сейчас откройте глаза и посмотрите вниз, какая кругом красота.
Воспитатель: — Урал один из самых красивейших мест на земле. Природа Урала очень разнообразна. Сейчас мы с вами поговорим о растениях. (Цветах, ягодах, травах)
Воспитатель: — Какие удивительные цветы и растения Урала вы знаете?
Дети: — Березы, ели, кедры и др. Ромашки, колокольчики, васильки и т. д.
Воспитатель: — Молодцы. У нас очень большое разнообразие полевых, лесных и садовых цветов, а также прекрасных и вкусных ягод. Ромашка, мышиный горошек, колокольчик, иван-чай, васильки, анютины глазки, шиповник, садовые розы. Черемуха, боярышник, жимолость, малина, смородина, ежевика, брусника, клюква, крыжовник и т. д.
Физкультминутка «Вместе по лесу идём»
Вместе по лесу идём,
Не спешим, не отстаём.
Вот выходим мы на луг. (Ходьба на месте.)
Тысяча цветов вокруг! (Потягивания — руки в стороны.)
Вот ромашка, василёк,
Медуница, кашка, клевер.
Расстилается ковёр.
И направо и налево. (Наклониться и коснуться левой ступни правой рукой, потом наоборот — правой ступни левой рукой.)
К небу ручки протянули,
Позвоночник растянули. (Потягивания — руки вверх.)
Отдохнуть мы все успели
И на место снова сели. (Дети садятся.)
Воспитатель: — Вот сколько всего есть в нашем крае и все это цветение, благоухание появляется с весны и продолжается все лето и до поздней прекрасной осени. Но вот наступает суровая, белоснежная Матушка-зима и природа начинает потихоньку засыпать до следующей весны. Кругом все укрыто белым снегом, как пушистым одеялом.
Люди во все времена хотели сохранить и передать эту красоту природы, эти удивительные краски цветения. От этого желания и родились творческие промыслы.
И вот в давние времена в наших краях появилась Урало- сибирская роспись, которая включала в себя растительные узоры, цветы и ягоды. Все, что встречается нашему взору в полях, лугах, садах и лесах.
слайд 1.2.
Декоративная роспись Урала — включает в себя гармоничную и поразительную по своей цельности роспись бытовых вещей: берестяной посуды, деревянной утвари, металлических изделий и распространенный среди крестьян обычай расписывать свои дома.
Лучшие образцы урало-сибирской росписи демонстрируют нам уникальную красоту и мастерство народных творений. Традиции эти живы сейчас благодаря современным художникам.
Слайд 3.4.5.
Художник вначале наносит на изделие фон масляными красками, а сверху по нему наносит рисунок. Сложность техники заключается в том, что художник творит набело, без черновиков.
слайд 6.7.8.
Деревенские мастера прислали вам образцы Урало-Сибирской росписи.
Слайд 9.
На ИЗО мы попробуем рисовать также, как мастера в прошлые времена.
Слайд 10.11.
Ребята, вам понравилась эта роспись? А как эта роспись называется?
Давайте хором повторим, чтобы лучше запомнить.
(Урало-Сибирская.)
Воспитатель: — Нам пора возвращаться в садик. Жаль расставаться с такой красотой.
В следующее путешествие я познакомлю вас с другими видами росписи.
История урало-сибирских сравнений и эскимосо-уральская гипотеза
Структурные сходства между уральскими и эскимосо-алеутскими
языками наблюдались уже в XVIII веке.
В 1746 году датский теолог Маркус Вёльдайк (Marcus Wöldike) сравнивал язык гренландских эскимосов
(инуитов) с венгерским.
А в 1818 г. Расмус Раск (Rasmus Rask), считая, что гренландский (один из языков эскимосов-инуитов)
связан с уральскими языками, представил список лексических соответствий.
К слову сказать, Раск и алтайские языки считал связанными с уральскими.
В 1959 г. Кнут Бергсланд (Knut Bergsland) опубликовал статью об эскимосо-уральской гипотезе, в которой он,
как и другие авторы до него, показал ряд грамматических сходств и небольшое количество лексических соответствий.
В 1962 г. Сводеш предположил родственные отношения между эскимосо-алеутской и
чукотско-камчатской языковыми семьями.
Наконец, в 1998 г. Майкл Фортескью (Michael Fortescue) подытожил все эти изыскания в своей книге
о языковых связях народов, живущих по обе стороны Берингова пролива.
[Если в урало-сибирскую языковую общность включать и эскалеутские языки, то ее можно назвать
трансберинговой или сибиро-гренландской, амазийской —
не хорошо много новых терминов придумывать (есть еще полдюжины вариантов), но иногда пробивает :)]
Слайды и текст этой презентации
Урало-сибирская роспись по дереву
Справка
Урало-сибирская роспись – одна из разновидностей свободной кистевой росписи масляными красками на окрашенной деревянной основе, распространенная на Урале и в Западной Сибири.
Роспись предполагает особую технику мазка (разбел), когда на края плоской кисти одновременно с белилами берется вторая цветная краска.
История промысла
К 17 веку на Урале получает распространение роспись деревянных изделий. Расписывали домашнюю утварь: берестяные бураки, прялки, коромысла и др.
Украшали росписью и мебель: столы, кровати, колыбели, лавки, посудные шкафчики.
Домовая роспись
Мотивы росписи
В композиции и колорите росписи художники достигли удивительной гармонии и целостности.Прялки расписывали цветочными композициями, «древом жизни», кустами с птицами и животными-охранителями.Предпочитали теплую цветовую гамму: оранжевые, красные, малиновые, бордовые, охра. Красный – цвет огня, символа домашнего очага, красоты.
Основными мотивами композиции служили «Букет» в вазе или без нее и «Древо жизни» с охраняющими древо животными и птицами на ветвях. В своих композициях народные художники используют обязательный принцип строгого соблюдения пропорциональных соотношений элементов росписи. Основными стилеобразующими элементами росписи являются цветы, фрукты, ягоды, листья, изображения птиц (петухов, фазанов, совушек, сказочной птицы-сирин), гораздо реже зверей, например львов. Часто композиция оформлялась рисованной рамкой, что является характерной особенностью росписи.
Технология
Деревянную основу подготавливали ошкуриванием и грунтовали прозрачными лаками, клеем или крахмалом, забивая поры древесины. Просушенное изделие окрашивали масляной или нитрокраской в цвет фона росписи. После росписи изделие покрывали лаком.
Роспись выполнялась на окрашенной древесине масляной краской.
Последовательность росписи
Разметка композиции: пальцами отпечатывали пятнами основных цветов положение бутонов и листьев. Затем плоской кистью: брали на один ее край белую краску, а на второй цветную. Приложив к поверхности, вращали кисть вокруг ее оси, за одно движение изображая ягодку или бутон цветка. Затем прописывали такими же двухцветными мазками листья. Благодаря этому приему, создавались мягкие переходы от цвета к цвету. За счет механического смешения цветов при нанесении мазка достигалась разживка, которая, придавала намек на светотеневую моделировку формы, объединяла все цвета композиции и придавала ей цельность и гармоничность. Заканчивали роспись прописью графичных черных приписок маленькими круглыми кистями (ранее деревянными палочками с «размочаленным» концом) для объединения элементов композиции и связи их с фоном.
Колорит росписи
Традиционный колорит промысла использует небольшое количество цветов основных элементов: один цвет для всей зелени, один – для всех или группы цветов, и один для ягод. Цвета в росписи контрастируют к цвету фона, например, холодные сине-зеленые и сиреневые букеты расцветают у мастеров на бардовом или коричневом фоне. Разживка (разбел) чаще всего бывает белой и применяется, когда для росписи берется темный или цветной фон (красный, синий, зеленый, коричневый, оранжевый). Если фон светлый (белый, светло-голубой, желтый, золотистый, древесный), разживку делают темными цветами, либо переворачивают двояко-окрашенную кисть белым цветом внутрь. В росписи обязательно присутствуют черный цвет для декорирующих роспись приписок.
Листья
Ягоды
Цветы
Цветы
Цветочные композиции
Цветочные композиции
Птицы
Композиции с птицами
Композиции с птицами
Изделия
Родственные связи урало-сибирских языков
Гипотеза Фортескью не исключает того, что некоторые или все 4 урало-сибирские семьи
принадлежат также другим, более обширным языковым общностям.
В частности, он считает, что, скорее всего, имеется отдаленная связь между урало-сибирскими и алтайскими языками.
Уместно заметить, что урало-сибирская гипотеа может быть убедительно доказана, в отличие от
ностратической гипотезы.
А лингвист Фредерик Кортландт (2006) из Лейденского университета утверждает,
что предлагаемое им индо-уральское языковое объединение само является ветвью урало-сибирского.
И еще он считает, что нивхский язык также принадлежит к урало-сибирским.
Если это так, то прауралосибирский язык является предком гораздо более обширной языковой группировки.
Далее Кортландт считает, что урало-сибирские и алтайские
языки могут представлять ветвь евразийский языковой семьи Джозефа Гринберга,
который включал в евразийскую общность индо-хеттскую уральско-юкагирскую,
алтайскую (без корейского и японского), корейско-японскую
(с айнским)
и чукотско-эскимосскую (с нивхским), или палеосибирскую семьи.
Иногда в евразийское языковое единство добавляют и тирренскую семью.
Тогда языковая дивергенция индо-урало-сибиро-алтайской (почти соответствующей бореальной с включением палеосибирских в узком смысле)
общности может выглядеть примерно таким образом (соседство языковых общностей означает их близость):
Индо-урало-палеосибиро-алтайская (бореало-сибирская) языковая праобщность
/ / / | \ \ \
Индоевропейская Уральская Юкагирская Эскалеутская Чукамчатская Гиляцкая Алтайская
Возможно, между праиндоевропейской и
прауральской языковыми общностями самое место для тирренских языков.
Лексика этрусского частично похожа на индоевропейскую, но грамматика совершенно иная — чисто агглютинативная, без аблаутов,
с одушевленно-неодушевленными родами (возможно, такая была на древней стадии
праиндоевропейского).
Возможно также, что алтайскую праобщность следует поставить слева от индоевропейской.
Представим то же самое хронологически в виде дерева (но здесь урало-юкагирские объединим не с палеосибирскими, а с индоевропейскими):
Индо-урало-сибиро-алтайская (бореало-сибирская, евразийская) языковая праобщность
/ \ \
Индо-уральская Эскимосо-чукотская (палеосибирская) \
/ \ / \ \
/ Урало-юкагирская / Чукото-гиляцкая Алтае-приморская
/ / \ / / \ / \
Индохеттская Уральская Юк.-чуванская Эскалеутская Чукамчатская Нивхский Японо-корейская Алтайская
/ \ / \ / \ / \ / \ / \ / | \
Индоевроп. Анатол. Ф.-угорск. Самод. Юкаг. Чув. Эским. Алеут. Чукоряк. Итеьм. Японский Корейский Тунг. Монг. Тюрк.
Возможно, уральские, всё же, нужно обединять сначала с чукотско-эскимосскими, а не с индо-хеттскими (этот вариант будет ниже).
Так же корейско-японскую (приморскую) общность, наверное, стоит объединять с тунгусо-манчжурскими, от которых они произошли.
В соответствии с этим можно реконструировать следующую схему членения и дальнейшего распада праностратической языковой общности
:
Макро-ностратическая праязыковая общность
/ \
Афразийская Ностратическая языковая праобщность
/ / \ \
Эламо-дравидская Касситская? Картвельская Евразийская праобщность (бореальные и палеосибирские)
/ \
Индо-урало-сибирская Макро-алтайская
/ \ / \
/ Урало-сибирская Монголо-тюркская Тунгусо-приморская
/ / \ / \ / \
Индоевропейская Макро-уральская Палеосибирская (чукотско-эскимосская) Монгольская Тюркская Тунгусская Приморская
(индо-тирренская?) / \ / \ / \
Уральская Юкагирская Нивхо-чукотская Эскалеутская Корейский Японо-рюкюский
/ \ / \ / \
Финно-угорская Самодийская Чукамчатская Нивхский Эскимосская Алеутская
Поскольку часть сибирско-уральских языков переправилась на Аляску и далее по Новому свету, вероятно, это оказало влияние на часть
индейских (америндских и атабаскских языков).
Например, замечено сходство в североамериндском алмосанском языке квакиутль
как с эскимосским, так и с южноамериндским андийским кечуа.
Также уже век назад были замечены лексические сходства (в основном, дилетантами,
но разобраться здесь интересно) между индейскими языками и языками Сатрого Света (тюркскими, монгольскими, финноугорскими),
о чем читайте авторскую статью.
Библиография
Процитированные работы
- Бергсланд, Кнут (1959). «Эскимосско-уральская гипотеза». Журнал де ла Société Finno-Ougrienne . 61 : 1–29.
- Фортескью, Майкл. 1998. Языковые отношения через Берингов пролив: переоценка археологических и лингвистических свидетельств. Лондон и Нью-Йорк: Касселл. ISBN 0-304-70330-3 .
использованная литература
- ^
- ^
- ^
- ^ Клоэкхорст, Алвин; Пронк, Таймен (2019-09-25), «Введение: реконструкция протоиндоанатолийского и протоиндоуральского языков », предшественники протоиндоевропейского языка , Brill | . Родопи, С. 1-14, DOI : , ISBN 978-90-04-40935-4
- Фортескью, Майкл. Языковые отношения через Берингов пролив: переоценка археологических и лингвистических свидетельств .
- Фортескью, Майкл. Языковые отношения через Берингов пролив: переоценка археологических и лингвистических свидетельств . 147-153.
дальнейшее чтение
- Блажек, Вацлав. 2006. «Чукчо-камчатский и уральский языки: лексические свидетельства их генетического родства». В: Orientalia et Classica XI. Аспекты компаративистики 2 , стр. 197–212. Москва.
- Гринберг, Джозеф Х (2000). «Обзор Майкла Фортескью,« Языковые отношения через Берингов пролив: переоценка археологических и лингвистических свидетельств ». Обзор археологии . 21 (2): 23–24.
- Кюннап, А. 1999. Индоевропейско-уральско-сибирские языковые и культурные контакты . Тарту, Эстония: Тартуский университет, отделение уральских языков.
- Сифлот, Уве (2000). «Die Entstehung polypersonaler Paradigmen im Uralo-Sibirischen». Zentralasiatische Studien . 30 : 163–191.
Мотивы, узоры в росписи
Этот промысел отличает удивительная гармоничность и цельность. Самая популярная композиция – букет. Это вертикально ориентированное изображение на изделии, уравновешенное по цветовой массе от композиционного центра. Зритель видит квадратное поле с росписью, которое сверху и снизу ограничено полосками.
Интересно, что в каждом селе была своя специализация – в одном мастера расписывали коромысла, в другом – деревянные чаши, в третьем – прялки. Особенно востребованной стала роспись берестяных бураков. Тагильские бураки стали вершиной этого направления. Бураки делились на два типа – шпаклевка или полушпаклевка. Полушпаклевку перед окраской фона шпаклевали медом и столярным клеем. А шпаклевку перед нанесением фона грунтовали и выглаживали.
Но во второй половине 19 века мастера начинают активно рисовать человека. Это были сюжетные композиции, которые связаны с мечтами о лучшей жизни, о простых радостях. Находилось место и для выражения собственных переживаний через роспись.
Отдельного описания заслуживает домовая уральская роспись. Художник переезжал из волости в волость, расписывая дома крестьян, и вынужден был подчиняться запросам местного населения. Потому в формирования стиля домовой росписи присутствует большая подвижность, гибкость.
Внимание! Символико-поэтическая система росписи связана с языческими представлениями о мироздании. Круг – центровая фигура, знак солнца и жизни
Мотивы потолка в доме с росписью связаны были с небесным светилом. Круги-венки помещались на потолке в доме, становились его оберегом.
Чукотско-Камчатский
Fortescue сначала включила в семью чукотско-камчатских, но позже пришла к выводу, что сходство обусловлено взаимным влиянием. Fortescue также сообщил, что Чукотско-Камчатский регион больше похож на нивхский .
Сходства
| Человек | EA | СК |
|---|---|---|
| 1 с | (t) ŋa / ka | км |
| 1д | ку | mk |
| 1p | кут / вут | mət |
| 2 с | н / т / тəн / кн | kəð |
| 2d | ðəɣ, təɣ | tək |
| 2p | ði / ci | Тури |
Урало-чукотско-камчатские предполагаемые родственники
| СК | Уральский |
|---|---|
| ajtat ‘погоня’ | аджа ‘драйв, погоня’ |
| ajval ‘ветровая сторона’ | saja ‘приют’ |
| аджва мозг | оджва ‘голова’ |
| ær ‘вытекать’ | sarV ‘текущий’ |
| j ‘нога’ | jalka ‘ступня, нога’ |
| jət ‘идти за’ | juta ‘иди’ |
| kəɣwa ‘высыхать’ | kuiva ‘сухое’ (фин.) |
| тава ‘раздавить’ | tappa ‘хит’ |
| tæjkə ‘делать, делать’ | теке ‘делать’ |
| təlvə ‘сжечь’ | tule ‘огонь’ |
| təlæ ‘идти’ | tule ‘приходи’ |
| wəltə ‘близко друг к другу’ | Welje ‘брат’ |
Предлагаемые нивхи — однокоренные слова чукотско-камчатских
| Нивхский | СК |
|---|---|
| aui ‘рот’ | æw ‘получить дырку’ |
| кама ‘беги’ | Каме ‘двигаться’ |
| juty ‘налить’ | jit ‘капать’ |
| poju ‘курить’ (глагол) | пуджо ‘готовить на раскаленных камнях в яме’ |
| там ‘оставайся спокойным’ | təmɣə ‘не двигайся, спокойно’ |
| uige ‘нет’ | удзё ‘нет’ |
Состав и прародина урало-сибирской общности
Состав урало-сибирского языкового единства
Фортескью представил научной общественности гипотезу об урало-сибирской языковой общности,
которая, в той или иной мере, поддерживается сейчас и некоторыми другими лингвистами.
Обычно в эту общность включают основные ветви палео-сибирских языков (чукотско-камчатская и эскимосо-алеутская),
уральские и наиболее родственные последним юкагиро-чуванские языки.
Сам М. Фортескью включил в неё и нивхский язык, подчеркнув его особую близость к чукамчатским
и предполагая для них чукотско-камчатско-амурский праязык, носители которого проживали со времён
неолита
на Нижнем Амуре и прилегающих берегах Охотского моря. Фортескью указывает как на морфологические и типологические сближения,
так и на многочисленные систематические звуковые соответствия в лексике.
Однако с таким положением языка нивхов согласны не все языковеды.
Итак, можно считать, что большинство палео-сибирских языков (в узком смысле —
без айнского
и буришского)
оказывается родственно юкагиро-уральской (макро-уральской) ветви ностратических языков,
составляя с ними особую языковую ветвь.
Зарождение и распространение урало-сибирских праязыков
Фортескью утверждает, что на урало-сибирском праязыке (или на группе связанных праязыков) говорили, возможно,
между 8000 и 6000 г. до н.э. охотники и рыболовы мезолита
Юго-Центральной Сибири (примерно от верхнего Енисея до Байкала — современная
Иркутская область России).
В это время (между 10000 и 6000 г. до н.э.) в Южном Зауралье как раз существовала мезолитическая
янгельская культура, пришедшая из Южного Прикаспия и бывшая дочерней (или вариантом)
верхнепалеолитической
зарзийской культуры. Та, в свою очередь, могла быть соответствовать индо-урало-алтайской («бореальной»)
ветви праностратической общности.
Затем, по всей видимости, не позже 4000 г. до н.э. , праязыки дочерних семей, распространились севернее этой колыбели несколькими последовательными волнами.
Потом, вероятно, эти народы расселились к востоку и западу этой вторичной родины,
а те, кто там остался, стали впоследствии самодийцами.
Ход занятия.
Воспитатель набрасывает на плечи платок и начинает занятие со сказки:
«С тех пор, как Еремей с домовым жить стал да в избе на стенах цветы развел, старики стали поговаривать, будто он и улыбаться чаще начал. Охота, рыбалка у него удачнее стали. В ту пору зверя разного в лесу много водилось, не то что нынче. Бывало, даже зверь на человека нападал.
Изба Еремея от остальных изб в деревне стояла далеко. В лесу он жил. Вот навалился к нему волк захаживать.Да волк-то необычный был: весь черный, шерсть дыбом и ружья не боялся. Еремей и капканы на него ставил, и из ружья в него палил, да только все не мог его отогнать от дома.
И стал Еремей бояться выходить из дома. Всюду ему тот волк блазнился. Раз по весне туман сильный случился. На пять шагов отойдешь — и дома не видно! Вот накинул Еремей пониточек и вышел из дому дровишек для теплухи набрать. Только вышел-то — за спиной волчий рык! Испугался дед, оглянуться не может. Вдруг прямо перед ним тень мелькнула в тумане. В тумане обычно все больше да страшнее кажется,а тут вообще что-то странное вышло: большое чудище, на кота похожее, да только еще и грива большая на голове имеется!
Сцепились волк и это чудище друг с другом! Еремей от испуга закрыл глаза и открыл их только тогда, когда тихо стало. Глядит, чудища нет, а перед ним на земле только шерсть волчья лежит. Сам не помнит, как до дома добрался. Сел у теплухи и дрожит весь. Вышел на свет домовой и давай выспрашивать деда, что да как, чем он так напуган? Еремей все ему и рассказал.
Задумался домовой,а потом улыбнулся и говорит: «Слышал я, что в дальних странах живет такой зверь. Львом его величают. Вот он-то тебя от волка и спас! Надо было его в дом позвать, пусть он дом-то и оберегает, всякую нечисть в него не пускает!» Сказал так-то да и исчез. А утром Еремей на простенке у входной двери увидел своего спасителя, грозного льва.
С тех пор к его дому ни один злыдень не подходил. И зажил Еремей спокойно да счастливо!»
(Воспитатель снимает платок.)
Воспитатель:
— Понравилась вам сказка? Кто спас Еремея от волка? Вот такой лев появился утром на простенке в избе Еремея (показ вариативного образца). Мастера-красильщики считали, что такой лев не пускает зло в дом, оберегает человека. А еще ему в этом помогает вот такая птица-сова (показ вариативного образца). Обычно ее рисуют над дверью. Помогает в охране дома и вот такой веночек. Он круглый, похож на солнышко. И рисуют его на потолке у входной двери.
Рядом с дверью на стене и на самой двери мастера любили рисовать «древо жизни» (показ вариативных образцов). Оно похоже на кустик, который обычно растет в маленьком горшочке. Но почему этот кустик называли «древом жизни»? Хотите узнать? Потому что это не просто ветки с цветами! Это целая большая семья. Крупные цветы внизу куста — это бабушка и дедушка, цветы помельче — это их дети, а значит, ваши папы и мамы-, самые маленькие — это вы, дети, а бутончики — это те дети, которые еще не родились, но могут быть в этой дружной семье.
Как видите, ребята, у каждого элемента узора в уральской росписи есть свое место в избе и свое особое значение. И когда мастера-красильщики украшали избы такими узорами, они не только делали ее красивой, но и желали хозяевам любви, согласия в жизни, чтобы семья была большой, дружной да трудолюбивой. А нарисованный лев, сова, венок на потолке оберегали дом от зла.
Вот, ребята, оказывается, что узоры уральской росписи не простые, а волшебные, и мастера-красильщики были очень доброжелательными людьми.
А сейчас, ребята, я предлагаю вам нарисовать цветы вашим мамам и папам. Они им расскажут, как вы их любите. Рисуйте с любовью, как это делал Яков, когда расписывал прялочку для Аглаи.
Воспитатель напоминает, как набирать два цвета краски на плоскую кисть, как делать «растяжку». Предлагает, кроме цветов, нарисовать листочки и сделать на них «оживки» тонкими кисточками.
После работы дети рассказывают, что они желают своим родителям
Особо обращается внимание на необычные варианты цветов, иные приемы их рисования. Дети поощряются за инициативу и самостоятельность
Желательно рассказы-пожелания детей записать на отдельных листах, а после высыхания краски на рисунках прикрепить их к ним.
Сочетания цветов
В традиционном колорите промысла нет того доминирования цвета, который отличает другие народные направления ремесел в России. Использование цвета сдержанное, но очень продуманное, стройное, изящное.
Уральская роспись по дереву – это следующие особенности:
- один цвет для всей зелени;
- один цвет для группы цветов;
- один цвет для ягод;
- цвета в росписи контрастируют с цветом фона;
- разживка белая и используется не всегда, а только там, где для росписи берется темный цвет или присутствует цветной фон;
- для светлого фона разживка может быть темной (или же двояко-окрашенная кисть переворачивается внутрь белым цветом);
- черный цвет используется для приписок.
На деревянных разделочных досках (до того безликих) горделиво вышагивают изящные пташки, собираются в аппетитные композиции сочные ягоды, открываются миру пышные майские бутоны. Каждый элемент доски, подноса, деревянной посуды появляется, чтобы радовать, петь гимн жизни и прославлять талантливую руку простого русского человека.
Уральско-сибирская роспись тем полюбилась людям, что простота ее изящна, изображения и мотивы понятны каждому, от работ веет нежностью и трепетом по отношению к делу.
